驯鹿的数目启动急剧下跌6686体育，官网，网页版，在线下载
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温纳是被东谈主们最无为援用的一位，特殊是在社会科学鸿沟。他的琢磨主如若在政事表面和形而上学社会科学的技艺设施上。他早期的作品《自主性技艺：作为政事念念想主题的失控技艺》（Autonomous Technology: Technics-Out-of-Control As a Theme in Political Thought）（1977）中竖立了许多这么的商讨基调。如咱们行将会看到的，在他的琢磨东谈主物里不仅包括马克念念和埃吕儿，何况还有路德维希·维特根斯坦，这些都是先前提到的东谈主物。
在社会科学的语境中商讨技艺，经常会被安排到一个可被称为技艺决定论或社会决定论的规模中。在大大宗的社会科学鸿沟，后者占主导地位。
社会决定论的不雅点以为，技艺的发展在很猛进程上是由于对发展职权关系的需要，它是精英阶级的决定，或是职权群体的决定。一个对这种解释的经典的历史性例子，是对于麦考密克收割机的早期历史。在十九世纪，尽管这里有几家公司试图野心出更完满的玉米收割机，然则麦考密克公司走在了前线。在这一发展历程中，齿轮运转的悉数历程是由熟悉的工匠完成的，也等于说他们掌抓了悉数技艺历程。但这些熟悉的工匠也会条目公司对他们所要障翳的手段进行资金认同，并以构成定约的体式相恐吓。麦考密克既想保留其指标权，又想突破这种更生的定约。于是他聘用了一个齿轮制造新工艺，这种历程将齿轮制造突破领会成多个幽微尺度，每个尺度都不错通过不太熟悉的工东谈主进行，尽管这个历程比畴昔的手工历程要更耐心与更不菲。这种缩短技艺进程功课的战略，与弗雷德里克·泰勒（Frederick Taylor）的名字关系联。在早期的工业革射中，作为一种服务成本的戒指战略，被司理或老本族们频繁地使用。
社会决定论者经常聘用这么的例子来阐述职权精英们是若何决定技艺的。关联词，通过如斯地皆集化决定，他们也时常曲折地以为技艺因此是中立的。技艺只不外是东谈主类决定和操作的结果完了。
比拟之下，技艺决定论者则以为，技艺一朝被发明，对技艺的不同使用就含有一种决定论，这种决定论本能地自关联词然就形成了社会自身。在有限的意旨上，卡尔·马克念念是这种不雅点的前驱，他专注于（技艺的）出产面容：“在得到新出产力的历程中，东谈主们改动了他们的出产面容；改动了出产面容，就改动了营生面容，也就改动了他们的沿路社会关系。手工磨坊带来有封建主的封建社会；蒸汽机带来工业老本方针社会。”
在《自主性技艺》中，温纳的这一主题，在70年代仍是被咱们许多的“第二代”技艺形而上学家：马尔库塞、埃吕儿、奥尔特加等详确走漏过了。因此，这必须由处理技艺的社会科学家们来处理。这是温纳在他的第一册书中琢磨的主题。
我不会核查该主题的所灵验果和孳生物，但咱们需要驻防的是，无论技艺决定论的界限是软的照旧硬的，显著都以为技艺并不是中立的。何况，当技艺的这种非中立性被栽植到与现代技艺关系联的复杂性时，就会越来越对社会的运作功能形成影响。而唯有在一个特定的阶段，技艺智商成为自主的。
《自主性技艺》将马克念念和埃吕尔作为其主要配景东谈主物。在现代配景下，温纳援用了一个兴趣的单一性技艺的例子——雪橇。治服马克念念的念念想轨迹，雪橇是一个不错重塑悉数社会和拉普东谈主的东谈主类与动物关系的例子。
在引进和使用雪橇之前，拉普东谈主的社会就仍是形成了和动物相互影响的生计面容，也等于形成了一种牧民与北好意思驯鹿之间颠倒富厚的相互作用的关系。何况，拉普的牧民们以为驯鹿是不错被饲养的，事实上这是为每个孤苦的拉普东谈主所知的。此外，顾问历程是一个调和整年的一语气历程。
雪橇——被积极地继承（如技艺史上时常阐述的）——让拉普东谈主能够在搬运牧群时比畴昔更快捷和惬意。然则在合乎这种单一的技艺之后，随之而来的是一系列更大的效果，其中包括：（a）当今的放牧只发生在一年中的某个时辰，（b）因此6686体育，官网，网页版，在线下载，东谈主类与驯鹿的一语气关系被突破了，驯鹿成为“野生的”,（c）何况孳生周期和幼崽顾问的时势也被突破了，简略是由于按时的赶拢及与此关系的压力，驯鹿的数目启动急剧下跌。（d）由于需要更少的东谈主管理应今更小且更容易被管理的牧群，在拉普东谈主中，那些曾与驯鹿有关系关系的群体也不得不改动。作陪社会群体的靡烂与解体，这都与畴昔的驯鹿历程关联。在这里，马克念念对于在不同的社会出产关系中会产生不同的社会结果的见地，是对上述这种模式的最佳阐述。
如果在一个相对孤苦的社会配景里，引进一个单一技艺尚且具有这么大的（非中性）孳见效果，那么在一个更大的和在技艺上更饱和的社会里其合座的孳见效果是什么呢？在这里，把柄埃吕尔的估计，他以为正如温纳所命令的那样，这会是一个技艺的极权方针效果。技艺能够成为一种文化，或者像维特根斯坦所形色的，技艺是一种生计体式。
固然马克念念和埃吕儿的主题着实在其书中呈现，但在一个愈加以技艺化为导向的体式中，对技艺作为生计面容的强调则成为温纳的第二本书《鲸鱼与响应堆：高技艺时期的界限琢磨》（The WhaleandtheReactor:ASearchforLimitsinanAgeof High Technology）（1986）里的重心。
“生计的体式”这个词，来自路德维希·维特根斯坦。作为一个话语形而上学家，在他的早期作品中，正常与实证方针关系。但在他自后的作品中，又对技艺是“生计的体式”的这一实证方针态度进行特殊。事实上，在维特根斯坦看来，话语游戏是复杂的。东谈主类实行的相互作用远远特殊了节略的定名，特殊了那时形而上学家们的关系参科场合，这就给生计体式的观点一个明确的存在投射。生计的体式是格式塔（Gestalts），这种格式塔正常不是线性平行的，然则无论何如却是可识别的。于是，温纳将这些观点欺诈到技艺的发展上。
有东谈主争论（特殊是社会科学琢磨）只是扫视繁多技艺的反作用和影响，经常会赓续隐含着这么一种信念，即技艺是中立的。继承一种节略的因果分析模式，温纳以为技艺创造新世界。
“咱们仍是启动驻防到另一种技艺发展不雅，一种特殊解说停火德颓势的因果模子。跟着技艺的慢慢发明创建并进入使用，东谈主类行动的体式发生了首要改动，东谈主类的各式组织也正在形成建造中，这种技艺发展不雅启动得到承认。新世界正在被创造。对于这种表象这里莫得什么‘第二的’。”
这么的技艺创造生计的体式。技艺不是中立的，然则其形成的面容，不是节略的因果关系，至少不所以任何线性的面容。固然温纳对生计体式的融会是维特根斯坦的面容，但温纳也络续保留埃吕儿的许多不雅点。埃吕儿的不雅点是以为东谈主类被卷入或被带到了技艺的系统。
一个技艺体系的建构波及东谈主类作为其运作部分而带来这么一种重构：
“（重构）社会扮装与东谈主际关系。这经常是一个新系统自我运行条目的结果：东谈主类的行径如果不改动以合乎这种新系统的体式与历程，这个新系统就无法正常运行。因此，咱们对各式机器、技艺和可用系统的使用的行径，所产生的各式体式的行动和祈望，将很快成为东谈主类的‘第二天性’。咱们着实在‘使用’电话、汽车、电灯、电脑，并在传统意旨上把它们提起与放下。然则，在最强相识的意旨上，咱们的世界很快变成了这么一个电话的、汽车的、电灯的和电脑的生计体式：莫得它们，咱们的生计确实是无法联想的。”
然后，这里存在这么一种对技艺的分析模式：出现的生计面容是什么样的？它们之间有何如的相互关系？通过技艺能创出何种世界？对于一项技艺制造来说，这不仅是节略地制造一个器具或一件东谈主工成品，而是在制造一个世界。
然则温纳，仍把我方原宥的重心放在社会政事学的鸿沟。在《鲸鱼与响应堆》的第二章，他所晓示的分析模子更倾向于暗示“东谈主工成品是有政事性的”。他作品中所列举的一个例子，是为了处理在咱们我方的长岛街谈的邻居问题。在长岛正途上，恶名昭著的桥梁野心师罗伯特·摩西（Robert Moses）谋划和发展野心出了桥系统。
长岛的林荫正途系统，从好意思学角度看，着实很好意思不雅。沿着林荫正途是四车谈的高速公路，在正途系统底下有一个名满全国的石桥。当今那处仍是成为东谈主们可作念好多著作的拍照地。这里含有某种恶毒的意味，桥虽不是中立的，却是第一灵验的道路。这些桥满盈低到只能以让小汽车通过，但也因为太低以至于卡车或人人汽车就弗成通过，这是挑升的：摩西在桥系统中加入了政事性，旨在让市民（较低阶级）走出长岛郊区。较低阶级的市民正常莫得汽车。为了作念到让较低阶级的市民隔离长岛这件事，摩西否决任何长岛的铁路蔓延到以致是琼斯这么驰名的海滩景点。一朝各式技艺设施到位，这些桥梁便提供了一个遥远耐久的，显著亦然不菲的政事性改动。这种改动很显著受到了表层中产阶级的接待，故意于他们从纽约市搬离到长岛。在非中立性意旨上，这些桥是一个更无为的社会实行。
温纳至少在两个脉络上检测到了具有政事性的东谈主工物品的体现：其中在第一个脉络上，技艺在模式围聚系列中固然具有一定的纯真性，但技艺提供的方便设施也意味着职权模式的设立。在第二个脉络上，技艺与特定的政事和社会形态的关系更为密切。举例，核能——如果莫得其他原因，它的副产物，如钚和铀，这些具有高危急性的火器必须得到戒备性（因此，皆集地）戒指。
尤其是后一类技艺的成长与关系关系，对这些技艺进行垄断的操作家，经常有走向不民主行径模式的倾向，这让温纳很担忧，因此激起他提议要对高新科学技艺进行驱逐的问题。
在《鲸鱼与响应堆》的驱逐中，温纳用记号手法深刻地勾画出了这一担忧。重返他童年时辰的家乡，加利福尼亚海岸地区，温纳发现那处有好多充满争议的代阿布洛峡谷（Diablo Canyon）核响应堆。
“在咱们的海岸底下，坐落于海岸的一个‘小海湾’是远大的核响应堆。这远大的核响应堆仍在建造中，它有一个远大的棕色的矩形块和两个白色圆顶。一连串的圆顶看上去似乎有些猥亵，像被忙贫苦碌的推土机推出的一些超大女神的乳房，又被仔细地埋在沙子里。一系列的电力电缆从高能量的塔中悬浮运行到下山，恭候最终把它们勾搭到发电厂……[然后，这不错在《海潮》和《暗黑防碍神》或《妖怪岩石》中驻防到]……恰是那刹那间，我的眼球被另一个风物所诱骗。响应堆和暗黑岩石连成一线，绵延到愈加远方的海洋。一头加利福尼亚的灰鲸一会儿游到海面，从它的鼻孔里喷出一股高高的蒸汽，然后隐没在波澜之下。一种不可不屈的千里默笼罩着我。”
温纳将这种阅历凝结到我方高度的切身阅历中，他想知谈二十世纪的高技术，在这里是否要有驱逐。
他得出的论断是，现代的高技术着实深远了一种模式，这与前边提到的海德格尔对于技艺问题的模式同样。在商讨海德格尔对于技艺的问题上，他是把世界算作一个遥远的储备或一种资源井：
“如果有一个特有的旅途，现代技艺的变革仍是奴婢技艺到达了其从未兑现的地步。技艺的发展能够稳步上前鼓动，这收获于仍是振荡的和险些用尽的还未被触及的资源。”
东谈主类用尽了先前已有的资源后，就会从那些关联词还未被使用的资源中获益。这也等于为什么驱逐的问题对温纳来说很伏击的原因。技艺不仅是生计的体式，何况，在现代高技术的意旨上6686体育，官网，网页版，在线下载，技艺实足扩大了生计的体式。温纳，尽管比前辈们愈加严慎，关联词照旧再次加入到了咱们的对技艺暗示担忧的“第二代”技艺形而上学家行列。